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Este año, el mes de Ramadán coincide con las elecciones presidenciales en Francia, el clímax de una campaña que ha estado marcada por la virulencia anti-musulmana en una escala no vista en décadas.
Teniendo en cuenta los candidatos que entraron en la carrera, la respuesta para muchos es no.
Incluso Macron encontró tiempo en su único mitin de campaña. antes de la votación de la primera ronda para resaltar la amenaza de los islamistas y los «separatistas» musulmanes en Francia, entrelazando El lema de Francia de «Liberté, Égalité, Fraternité» (libertad, igualdad, hermandad) con otro valor republicano francés favorecido: Laicité (laicismo).
Solo un candidato, el político de extrema izquierda Jean-Luc Melenchon, que ocupa el tercer lugar, históricamente ha tomado una posición más favorable a la comunidad musulmana. Las encuestas de primera ronda de Ifop sugirieron que alrededor de dos tercios de los votantes musulmanes franceses lo respaldaban. Él también fue eliminado después de la primera ronda de votación.
«Lo que realmente da miedo con esta próxima elección es que la mayoría de los (principales) candidatos simplemente confían en programas basados en la estigmatización de las minorías, en la erosión de nuestros derechos y libertades más básicos», dijo Latreche, estudiante de derecho, antes de la primera redondo.
Con la «normalización de la islamofobia, enfrentamos directamente las consecuencias», agregó Latreche, quien también es una activa activista por las libertades civiles de las jóvenes musulmanas.
El panorama político francés este año es muy diferente al de hace unas pocas elecciones. Con las fuerzas de centro-izquierda y centro-derecha tradicionalmente de peso pesado del país luchando, los extremos políticos se han beneficiado.
En la primera vuelta de las elecciones presidenciales del 10 de abril, Le Pen y Zemmour, los dos candidatos de extrema derecha con las políticas más extremas que afectan la vida de los musulmanes en Francia, juntaron poco más del 30% del total de votos; Solo Le Pen recibió suficientes votos para ingresar a la segunda vuelta con el 23% de los votos de la primera ronda. Su aumento ha estado acompañado por un clamor de narrativas antiinmigrantes y antiislámicas que han dominado gran parte del debate y la cobertura.
«Estamos constantemente siendo marginados»
La Gran Mezquita de Estrasburgo, la más grande de Francia, se encuentra discretamente escondida en la orilla de un río en la ciudad fronteriza oriental.
Muchos de los fieles allí dicen que no se sienten representados por ninguna de las decenas de candidatos que compitieron por la presidencia en la primera vuelta.
«Estamos constantemente siendo marginados, excluidos de la sociedad y luego se nos dice que no estamos participando en la sociedad». dijo Latreche. Ella sintió que el hecho de que se le negara la agencia y la elección sobre su propia vida y su contribución a la sociedad inevitablemente tenía un efecto negativo en su salud mental y la de sus amigos, agregó.
Cuando entró para las oraciones vespertinas, Wagner Dino expresó su consternación por la elección de los candidatos.
«No hay nadie que se presente, que realmente tenga los parámetros necesarios para poner todo en su lugar, para tener una Francia unida a los musulmanes», dijo.
La voluntaria de la mezquita, Safia Abdouni, dijo que cree que ninguno de los candidatos «sabe por lo que estamos pasando, nuestra vida diaria y lo que realmente necesitamos».
“Siento que no estoy representada como una joven estudiante. Como una joven estudiante musulmana, menos aún”, agregó.
Sin embargo, Saïd Aalla, el presidente de la Gran Mezquita, dijo que si los jóvenes musulmanes «quieren cambiar la situación, eso solo puede suceder con el voto».
Aalla no expresó preferencia por ninguno de los contendientes. Como clérigo, la ley francesa le prohíbe respaldar públicamente a un candidato político.
El debate del laicismo
En temporadas electorales sucesivas, los hijabs y los velos de las mujeres musulmanas han sido blancos fáciles para los políticos que intentan aumentar el apoyo a los valores republicanos franceses tradicionales.
La «laicité» (o secularismo) afirma garantizar la igualdad para todos eliminando las marcas de diferencia, haciendo que todos los ciudadanos sean franceses primero y protegiendo la libertad de culto en la esfera privada. Los símbolos religiosos están prohibidos en escuelas primarias y secundarias, oficinas públicas y lugares de trabajo estatales, así como incluso en algunas federaciones deportivas.
«La laicité per se no es un problema», según Rim-Sarah Alouane, candidata a doctorado en derecho comparado en la Universidad Toulouse-Capitole y especialista en libertades religiosas y derechos humanos en Europa.
«La laicité se ha transformado (y) se ha convertido en un arma como una herramienta de identidad política para apuntar a la visibilidad de los musulmanes en Francia, de los musulmanes franceses, y especialmente de las mujeres musulmanas, y el uso del velo. Así que es más de lo moderno interpretación iliberal de la laicité que es problemática, que la laicité misma», dijo.
El debate sobre la laicidad de hoy ha puesto a los hijabs al frente y en el centro de las guerras culturales de Francia que enfrentan lo que los conservadores describen como «laicismo» contra las libertades civiles religiosas.
Le Pen y Zemmour propusieron prohibir lo que denominan «hiyab», pero ninguna campaña ha ofrecido detalles sobre qué abarcaría exactamente esa prohibición o cómo se aplicaría. En su manifiesto de campaña, Le Pen ha propuesto prohibir en público todos los «atuendos islámicos», una definición que, según los críticos, está abierta a interpretaciones arbitrarias e imprecisas. El gobierno francés ya ha prohibido que las mujeres usen el niqab, un velo que cubre toda la cara con una abertura para los ojos.
«En realidad, es extremadamente desmotivador y desalentador ver que, ya sabes, no podríamos ayudar a contribuir a la sociedad y hacerla más vibrante a pesar de nuestras habilidades», dijo Latreche, «solo porque elegimos ejercer nuestros derechos .
«Deberíamos tener control sobre nuestros propios derechos, cuerpos y creencias», dijo.
Ludwig Knoepffler, miembro del equipo de campaña de Le Pen, negó que la plataforma contra el hiyab de Le Pen se haga «en nombre de la laicidad». Más bien, dijo que la intención era combatir el totalitarismo.
«La idea es luchar contra el hiyab como una herramienta política utilizada y promovida por militantes islamistas», dijo. «Si crees que el proyecto político islamista es realmente totalitario, entonces tienes que luchar contra sus signos distintivos. De la misma manera que prohibirías la esvástica en la esfera pública, como ya ocurre».
Le Pen abordó el tema durante el debate presidencial el miércoles por la noche, llamando al velo «un uniforme impuesto por los islamistas».
Macron la acusó de crear un «sistema de equivalencia» entre el islamismo, el terrorismo y los extranjeros que «crearía una guerra civil».
‘Liberté, egalité, fraternité’
Aalla, el presidente de la mezquita, dijo que los musulmanes de Francia tienen las mismas aspiraciones que los demás ciudadanos.
«Los musulmanes de Francia han estado aquí durante varias generaciones, pero seguimos considerándolos extraños», dijo.
Aalla denunció la idea de un «voto musulmán». Hay musulmanes que apoyan a todos los partidos franceses, dijo, personas que esperan ser tenidas en cuenta por los políticos, particularmente en lo que respecta a las libertades religiosas.
Para el jurista Alouane, el debate sobre el velo es una distracción que genera miedo: «Quiero decir, tenemos inflación, el precio de la energía ha aumentado enormemente, hay pobreza, nuestros servicios públicos están siendo desmantelados, desempleo, etc. y de lo único que hablamos es de un trozo de tela que usan las mujeres… como, en serio».
Aalla dijo que los musulmanes franceses esperan que Francia y la sociedad francesa se dediquen a las cuestiones económicas, sociales, a las de la vivienda o la discriminación, las cuestiones «que todos los ciudadanos, musulmanes incluidos, esperan de su nuevo presidente».
Pero para los ciudadanos y votantes franceses que se reúnen para orar y romper el ayuno en medio de una atmósfera política que se oscurece, las esperanzas de muchos en su comunidad se pueden resumir en una frase: «Liberté, égalité, fraternité».
La periodista Camille Knight contribuyó con este reportaje.
