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ABORDANDO EL ESCEPTICISMO, EL MIEDO A LO DESCONOCIDO
A pesar de (o quizás debido a) la adopción masiva de ChatGPT en un espectro de profesionales, el retroceso contra la IA ha sido igualmente rápido. Algunos hablan de la IA como el presagio de un futuro distópico, mientras que otros albergan temores más prácticos, como preguntarse si la IA reemplazará ciertos trabajos.
Este miedo a lo desconocido, cree la Sra. Chua, es normal y comprensible, pero también «muy desproporcionado con el estado actual de la tecnología».
“Mi esperanza es abogar por la IA en el sentido de que, sí, no desaparecerá. No tienes que ser un artista de IA, pero tampoco tienes que tenerle miedo. Juega con ello. Entonces comprenderás sus limitaciones y también tus fortalezas. Se trata de eliminar ese miedo paralizante que viene con la IA”, dijo.
De manera similar, el Dr. Mikhail Filippov de la Universidad Nacional de Singapur (NUS) sugirió que este escepticismo surge del “hecho de que estamos viendo algo que va a cambiar el mundo, pero no sabemos lo suficiente al respecto, por lo que nuestra primera reacción es sólo oponerse”.
“Es por eso que creo que lo mejor que podemos hacer nosotros, como sociedad, es tratar de usar ChatGPT. Así que ya no es desconocido”, dijo el profesor que enseña en el dominio de las ciencias y tecnologías en el marco del Programa de Becarios Universitarios.
El Dr. Filippov cree que muchas preocupaciones sobre AI y ChatGPT «no son específicas de la tecnología, sino específicas de los humanos». Por ejemplo, los sesgos incorporados y propagados por los modelos se basan en datos de humanos.
Pero “los sesgos también están cambiando”, agregó. En otras palabras, a medida que evolucionan los estándares morales y éticos, los datos recopilados reflejan esta diversidad en las posiciones de la sociedad.
También cree que existe un miedo existencial más profundo en torno al aumento de la IA, relacionado con la identidad de las personas en el trabajo.
“Durante mucho tiempo, tuvimos nuestras posiciones y nuestros trabajos atados a nuestra propia identidad. Nos definíamos a nosotros mismos a través de nuestros trabajos. Y nuestros trabajos, seamos honestos, son muy funcionales, analíticos y racionales. Muchas de estas tareas algorítmicas, analíticas y racionales serán reemplazadas”, dijo.
“A muchos de nosotros no nos gustaban estas tareas, pero si nos gustaba, eran parte de nuestra propia identidad. Ahora bien, si todas mis tareas pueden ser realizadas por una máquina, ¿qué se supone que debo hacer? ¿Cómo me defino? Este es un desafío mental, un desafío filosófico. ¿Cuál es el papel del trabajo?”
